，国力日渐强盛。但其内部，旧贵族（主要是信奉苯教的势力）与新贵族（支持赞普改革、部分开始接触佛教的势力）矛盾尖锐。”
“朗日松赞正在大力引进佛教，试图以此对抗和取代根深蒂固的苯教，巩固王权。”
杨子灿点头，这些信息和他掌握的历史脉络以及灰影传回的情报基本吻合。
朗日松赞，就是松赞干布的父亲，吐蕃真正的崛起奠基人。
“不过，”阿尔萨普尔话锋一转。
“朗日松赞年事渐高，且近年多有病痛。”
“其子松赞干布，年约十岁，聪慧勇武，已被立为继承人。”
“但吐蕃规矩，赞普年幼，往往由大相（宰相）和太后摄政。朗日松赞的几位大相，如噶尔·东赞（禄东赞）、琼保·邦色等，皆是权臣，各有势力。”
“一旦朗日松赞驾崩，幼主登基，权臣相争，吐蕃内部恐生变乱。”
“还有，”阿尔萨普尔压低声音。
“吐蕃对外扩张之心甚炽。近年来不断向北、向东用兵，吞并苏毗、羊同等部族，其兵锋已多次与我朝陇右、剑南道边境摩擦。”
“据说，朗日松赞甚至有意求娶我大隋公主，以获取先进文化和技艺，并抬高自身在高原诸部中的声望。”
求娶公主？
杨子灿心中冷笑。
历史上松赞干布确实先后向唐朝求亲，最终娶了文成公主，并且似乎……不友善。
但现在嘛……
大隋的公主，可不是那么好娶的。
“所以，殿下派我等前往吐蕃传教，时机可谓恰到好处。”
阿尔萨普尔眼中闪烁着传教士特有的热忱：
“苯教排外，佛教初入且根基未稳。”
“我们的‘磨砺教’教义，既强调勤奋、务实、忠诚、奉献（这些符合赞普巩固统治的需求），又包含了部分改良过的琐罗亚斯德教和佛教元素，易于被不同背景的人接受。”
“更重要的是，我们带来了医术、算学、改良的农具和工匠技艺——这些都是吐蕃急需的！”
杨子灿满意地点点头。
阿尔萨普尔确实是个聪明人，清楚“文化传教”必须伴随着“技术援助”和“利益输送”才能成功。
“你的任务很重。”
杨子灿正色道：
“此去吐蕃，非为灭其信仰，而为‘掺沙子’。”
“首要目标，是接近朗日松赞和松赞干布父子，以及那些倾向于改革、渴望引入外界知识的新贵族。”
“通过传授技艺、医治疾病、协助管理，赢得他们的好感和信任，让‘磨砺教’在吐蕃上层站稳脚跟。”
“其次，在民间，以行医、授技、赈济为手段，传播教义，树立‘磨砺教’仁慈、务实、有益的形象。”
“与苯教巫师、佛教僧侣打交道时，保持尊重，求同存异，避免正面冲突，但也要适时展示我教优势。”
“最后，也是最重要的，”杨子灿目光锐利。
“仔细观察，详细记录。吐蕃的政治格局、军事部署、经济状况、各部矛盾、山川地理、物产矿藏……一切情报，都要通过秘密渠道，及时送回。”
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阿尔萨普尔肃然起身，右手抚胸：
“请殿下放心！光明之神指引，殿下信任，阿尔萨普尔必竭尽全力，让磨砺教之光，照耀雪域高原，亦为殿下看清吐蕃每一寸土地！”
“很好。”
杨子灿从书案下取出一个密封的铁盒。
“这里面，有给你们准备的礼物：精制的医药箱、改良的青稞种子、耐寒作物图谱、简易水车和犁具图纸、一
