高，每一次境界上的大突破，势必会带来命藏、法力、神通、道法等各个方向上的进益，继而产生武力上的差距。比如开绛宫、炼金丹、养元婴，自身命藏与道途获得巨大进步的同时也带来了法力与神通上的跃升，从而在武力上拉开差距，于是越境斗法成为奢望。

而当修者步入四境后，融精气神为一体内炼成婴，明定大道外显为域，过三灾使得身心道俱皆圆满。到这一步，其实就已经在人间修行路上走到顶峰了，距离合道，不过一线之遥。

而合道，也确实与之前的开绛宫、炼金丹、养元婴这些有较大不同，因为合道是合己道于天地，并非是纳天地于己身，因此对于武力的提升其实并没有那么明显。

当然，对武力提升不明显并不意味着合道无用，实际上，合道的好处就是说上七天七夜也是说不完，不过，其最为人称道也是最重要的，可以归于三点。

其一，得寿。

合道得寿百年至五百年不等。这个寿数，说短自然不短，可相比于元婴得寿四百载，好像又不是很多。这其实是因为在严格意义上来说，合道并非是一个独立的境界。在合道之前，已经明道，在合道之后，所求得道。合道其实就是一个继往开来、超凡羽化的过渡阶段。

说到底，合道只是在为求仙做准备而已，无论是在肉身上还是在神魂上，在合道的瞬间都没有发生什么质的变化，因此增寿自然就不多。真正的寿数大增，是要在合道境厚积薄发，等到成仙的那一刻才会体现出来。

之所以合道得寿有百年到五百年不等的巨大差距，也是跟合道选择有关。合道主润泽生发的甘霖，自然要比合道主杀伐凋零的秋风寿久；合道主生养万物的沃土，自然要比合道孤寂荒芜的大漠寿久。这都是显而易见的。只不过，如果这时候再反过来谈论武力，那可能又是后者占优了。阴阳生灭，没有尽占的道理。

程心瞻合红木岭，西南是贫地，但红木岭能被红发老祖选为山门所在，自然不会有多差，是贫地中的良地。正常来讲，他若择一地气而合之，得寿应在两三百年左右。只不过他的道不一样，发于空无，显化万象，所参并非一道，所合也并非一气，这片土地上的龙气、火气、木气、水气均愿与他相合，迭加起来，他是得了五百年的满寿。

而说到得寿，尸解仙又是例外。修尸解道者，既不合天机，又不合地气，或合器物，或合草木，或合水火，另类得道，是不增寿元的。唯有在成仙那一刻，摈弃旧身，寄托新体，化腐朽为神奇，才会增长寿元。

其二，有一处安生立命之所。

合道之后，在合道之地有天地灵机加持，利己而排他，一方天地的灵气尽归自己调遣，而对方则是陷于禁空绝灵之境，此消彼长，几乎使东道主立于不败之地。这就是程心瞻合道红木岭之后，绿袍便束手无策的原因。

而且，除非是此方天地灵机枯竭，否则东道主身合天地，一方天地的灵气可以直接化为东道主的法力，基本上没有什么折耗，也不需再运转周天炼化，随用随取，随取随有。也正因如此，所以程心瞻此刻在合道之地建坛，连续施展出影响千万里天象的神威法咒后还能犹有余力。

另外，有了这样一处安生立命之所，合道者便可以在此安心修行，可以谈玄讲道，可以开宗立派。

其三，可以通过合道之灵机来参悟天地大道之本源。

有古人叹曰：「身如蜉蝣，短寄天地，譬如沧海一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」

有古人答曰：「且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。如若身与天地合，则得天地之道。江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用