领会着，只以纯阳意土之法维持元神不散、不迷失。

他这一体悟，连昴宿也没叫他，错过了几日的紫气，三天后才醒来。

他缓缓睁开眼，那双眸子愈发深邃了。

这时候，他拿出赤瘿葫芦，放出了哭风僧的元神。

历经葫中火域三天的熬炼，尤其是在程心瞻有意的阳火锁烧之下，哭风僧的元神已经在溃散的边缘，便似风中残烛。

在葫芦中，哭风僧一度认为这个道士要直接炼杀自己，致使神形俱灭，所以此时他一从葫芦里出来，便道，

“上仙所问无所不答，只求速死投胎，转生极乐。”

“我只要衰风的修行法门，”

程心瞻说。

而哭风僧已经得了寒识和尚的劝告，当下以及从来也都没有过什么以身殉法的念头，闻言立即就以元神之念把「衰风苦」的法门传给了程心瞻。

随即，在哭风僧的惨叫求饶声中，程心瞻又把他的元神收入了葫中。

他一心二用，一边看哭风僧传来的秘法，一边去看朽寿禅院的典籍佛经以及历代注解，两相对照，以免被诓骗了。

而朽寿禅院传承悠久，典籍也多，有些晦涩不明的地方还要拿起寒味寺与尸陀洞的典籍对照着看。只是好在他之前就跟随醰白散人学了藤文，大致能看懂，真遇上晦涩难懂的，他还要去隔壁求醰白指点。

如此又过了五天五夜，他才把衰风法门看的差不多了。

对照哭风僧随身的心得秘簿以及朽寿禅院历代相传的注解原本，他也基本能断定哭风僧所传的法门没有做什么手脚。

朽寿禅院所传衰风法门称作《证空经》，这里的诸多操风法、炼身法、冥想法以及风宝的炼制之术，程心瞻都不是太感兴趣，这些东西比不上《鸟占》和明治山的两本传承风经。

他想要知道的是在何处能采到衰风以及如何采衰风。

在《证空经》里，把衰风的起源说得神神叨叨，说是西方苦陀佛帝证悟时，以智慧勘破了宇，超脱了生死和劫数，在顿悟的瞬间，周身迸发出一阵无形之风，把身边的顽石吹成了粉末，把自己和侍奉在他身边的弟子也都从青年吹成了老者。

佛经里解释，这是说苦陀佛帝已经掌控了宇，顿悟了生死，也不再拘泥于皮相。

那股从苦陀佛帝身上迸发出来的风就是衰风。

程心瞻只当看个乐子。

他认为这种推阴拨阳、急景凋年之风只会来自天地造化，和道门所说的灾风、劫风、灾厉五衰之风肯定是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。

这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎么可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。

所以程心瞻想，顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风，在他门下弟子前露了一手而已，随后便被他的徒子徒孙夸大其词，以讹传讹了。

这经书里面提到，要想采衰风，有天、人二法。

天风，指的是秋风金华。

佛典里说：「观身如秋叶，随风散坏，知无常苦」，又说：「观四时变迁，唯秋风扫叶有大恐怖，知诸行无常，是名“衰相观”。」

程心瞻闻之不觉得意外，因为道经里同样有类似记述，曰：「金气肃杀，万物凋零，西风过盛，则成劫煞。」。

道家还认为秋风处于阴阳之界变上，一旦秋风失衡，便会演化灾变，《鸿烈》里说：「孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。」

然而仙道贵生，诸多典籍只说了如何避灾调节，却是未曾记载这秋风中的灾气如何修行，亦或是有记载，只是在数次神仙避世以及魔潮中丢失了