在这种场合之上，晋君寿曼的表现出奇的好，不断拿相关典故在揶揄楚君审，看着是占了口齿交锋的上风？

正式场合，开口“《诗经》曰”，结尾某典故，恰恰就是该有的说话方式。

所以，日后的孔丘就说了：不读《诗》无以言。

孔夫子那般教训弟子就一个意思：不好好读书，当了官哪有知识储备量跟同僚交流。

晋君寿曼的不学无术是体现在不懂怎么当一国之君上面，成长阶段哪可能没有接受过良好教育，在这种场合用正确的口语说话没有难度。

“中军尉知道两位君上在说什么吗？”栾黡低声问道。

楼令收回看养由基的目光，注视着栾黡，面无表情地问道：“你想说什么？”

栾黡“嘿嘿”笑了几声，意思不言而喻，嘲讽楼氏的历史太短，搞不好连什么是系统教育都不懂。

当前年头的传统教育就是，拿《诗经》当开蒙读物，小孩子在识字的过程中顺便将内容给背了。

“寡人在展现威风，你俩嘀嘀咕咕什么。”晋君寿曼有些不悦。

楼令哪里知道栾黡在发什么疯。

栾黡才不会觉得自己在发疯，发泄楼氏弓箭手部队支援自家力度太低的不满而已。

“对面是楼氏之主令吧？”楚君审没有中原列国之君的毛病，不肯随随便便跟人说话。

中原列国之君与人交流，尤其是与外臣交流，确确实实是需要转述者。不是他们语言不通，纯粹就是为了保持为君者的逼格。（小日子学了过去，搞出‘鹤音’这么一种玩意，念投降书的时候破例了）

楼令行礼致意，说道：“外臣令，见过楚君。”

晋君寿曼哔哔了一句：“称呼楚子。”

楼令只是转头对晋君寿曼一笑，没有搭腔，更不会改口。

这些一国之君互相之间怎么怼都没有关系，轮到臣下去怼，一瞬间就会被视为打破纲理伦常，某天想灭门都能拿来当作现成的罪行。

“‘予（一人）’听闻过大夫。”楚君审不用‘寡人’自称，他所使用的‘予一人’等同于大一统王朝的‘朕’。

而“朕”在当前是谁都能用来自称。

楚国之君还有另外的自称，其中一个就是“不谷”了。

那个“予一人”就是周天子的自称，后面一些朝代也会用“予”来代指“我”。

诸夏文明怎么自称很有讲究，关乎到了礼仪尊卑。

曾经的“后”……也就是大写的“後”在夏朝是君主和诸侯的自称，慢慢被淘汰了。

至于“寡人”则是在殷商被创造出来。当时只有殷商之主能够用来自称，周王朝属于是“拿来主义”了。

两军阵前，楚君审说知道楼令这么一个人，楼令需要表现得荣幸和自豪。

通俗来讲，楚君审在两军阵前那样说，代表认可楼令的厉害，算是一种权威的背书。

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“听闻你亦是箭术高绝，不知道与寡人的由基大夫，孰高孰低呢？”楚君审说道。

楚君审当然是对养由基有着绝对的信心，摆明就是想让楼令挑战养由基，来一场既分高下也分生死的武将单挑。

“外臣自然愿意与由基大夫一较高下。”楼令没有再行礼，大声说道：“只是……，楚君容禀，外臣如今乃是一军主将，不知道由基大夫官居何职，可能统率一军？”

喂喂喂！

我可是瓷器了，便是养由基有天大的本事，身份差距摆在那里，别随随便便来碰瓷。

这一点在任何时代都说得过去！

俺是身价数百上千亿的集团公司老板，哪里蹦出一个小公司老板，敢来