芸芸众生内心世界许久的贪欲、愤恨还有愚昧无知等种种罪恶行为所带来的束缚和障碍，从而得到那种名副其实的自由自在、无拘无束的解脱之法。

根据《识论》中的记载，所谓“五位行相”，其中包含了三种特殊境界：无想天、无想定以及灭尽定。首先来谈谈这无想天吧，它其实是一种通过修炼特定定力而获得的奇妙境地。那些能够修成这种定力之人，往往对尘世中的各种杂念感到厌倦，并渴望摆脱它们带来的沉重负担。于是乎，他们便凭借着自身强大的修行功夫，成功地进入到这个被称为无想天的地方。

那么，无想天究竟有何独特之处呢？简而言之，它最大的特征就是违背了一般情况下那颗永不停止运转且变幻无常的心及其附属的心所功能。在这里，一切思维活动都仿佛被冻结，唯有“想”（即意识）的寂灭成为最为显着的标识。正因如此，人们才将这片神秘领域命名为无想天。

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世间万物皆由五大元素（地、水、火、风、空）组成，这些元素又被称为“四大种”或“五蕴”。然而，并非所有事物都具有同样的特性和功能。有些法拥有广袤无垠的本质，而另一些法则蕴含着生命之源——种子。针对这个问题，古代的智者们提出了四个不同的观点来解释：第一种情况是“大而非种”，就像那无尽深邃的虚空一样，虽然无处不在且辽阔无边，但却无法孕育出任何新的生命，故而只能称之为“大”，而非“种子”。

第二种情形则与前者截然相反，名为“种非大”。例如我们身体中的五种感官器官（眼、耳、鼻、舌、身），尽管其体积相对较小，但却能够产生各种色彩斑斓的现象，从而成为所谓的“种子”。但由于它们各自独立存在，并不能覆盖整个宇宙空间，因此并不能算作真正意义上的“大”。

第三种可能性叫做“亦种亦大”，这一类代表便是大地和水流之类的自然元素。它们不仅自身庞大无比，而且还是众多物质生成的根基所在，可以说是兼具“大”与“种子”两种特质。

最后一种分类方式乃是“既非大亦非种”，比如那些已经证得涅盘境界的阿罗汉（又称“趣寂声闻”），他们超脱于生死轮回之外，不再受四大种的束缚，也就无所谓大小之分，更谈不上是否含有种子一说了。

度尽六道怎么少得了我三月天